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聽聞千年古鎮伍佑正打造“鹽城人夢中水鄉”，出生水鄉、生長水鄉的我對此充滿期待。適逢假期，我們一行人驅車前往，過大街、穿小巷，探訪了這座古鎮，盡管是走馬觀花，卻在我心靈深處打下深深烙印。 千年之前，一位廣東人，北宋名臣，譽為“慶歷四諫官”之一的余靖，題寫了《楚州鹽城南場公署壁記》，擴大了伍佑場在兩淮鹽業中的重要影響。一路陪同的珠溪文化研究會會長卞龍林介紹，自煮海煎鹽始，歷明清繁華，伍佑一直是兩淮鹽業重地，蘇北聞名遐邇的水陸碼頭。繁盛的鹽業商貿使伍佑街上店鋪林立、商賈云集，成為聲名遠播的“瘦揚州”。 伍佑，鹽城南大門，2000多年的開拓承繼、構筑營造，沿著運鹽河兩岸，先西堡，繼東包，再珠溪，改伍佑，清晰的發展脈絡、獨特的空間形態、深邃的文化底蘊構成了伍佑古鎮經緯。依河而居，張弓欲發，巷陌縱橫，曲徑通幽——沿海風貌與里下河風光交織，受到了諸多商賈大戶的青睞、留下了許多名人雅士的足跡。 伍佑古稱珠溪，系因流經集鎮中心運鹽河盛產河蚌珍珠而名。“逐水而鎮”的空間布局是珠溪古鎮的最大特點。水，生命之源。地理因水而靈動，城鎮因水而生機。融入自然，親水、近水是人類天性。串場河、伍佑港構成古鎮兩條龍形水勢，以水為街、借水得景，因水興鎮是珠溪古鎮的建筑空間布局特點。 一條寬闊的串場河將古鎮攬在懷里，那么依戀、融洽，那么和諧、安詳。登高遠眺，遠景入目，不得不佩服先人們的智慧。如今，串場河讓伍佑古鎮與南海未來城實現了古代與現代及未來的穿越對話、交融發展。 穿越古鎮，仿佛穿越時光隧道，回望并沉浸到歷史中。 串場河最初為兩淮鹽場運鹽河，伍佑人稱之“大鹽河”。自唐大歷元年（766年），串場河前身復堆河形成，至今經歷1250多年。明嘉靖二十三年（1544年），運鹽河得串場河名。串場河幾乎與范公堤平行，流經古鎮與珠溪交匯，表現出對伍佑的特別眷戀，拐了個出奇的大彎半環擁抱集鎮，與珠溪再次交匯，繼續保持與范公堤平行方向流出。古鎮段串場河呈現巨龍飛舞形態。人們說，串場河給伍佑帶來好氣勢。串場河、珠溪、范公堤構成古鎮大小相融兩張弓，伍佑滿弓待發、昂揚奮進。 伍佑港，本名老人港、狗溪港，納細流匯入串場河，過鐵繩橋圍著文廟折向北，過白虎橋、經青龍橋轉而向東抵龍王灘，繼而漫流東南入斗龍港出海。龍王灘是龍形水勢之首。遠古時代，這里是水天相接之大海。滄海桑田，演變成廣袤灘涂。一千八百余畝龍王灘，東枕范公堤，西融串場河，沙港、湛港、玉帶河，越河、新河、文曲溝，涌聚珠溪，借道斗龍港，匯入東海。干枯時節，龍王灘地形地貌顯露無遺。其主體呈龍頸昂首向東狀，龍身兩側均勻分布四個龍爪形半島。平常水位，湖面寬闊，碧水蕩漾，蘆蒲溢清香，百鳥齊歡唱，龍王灘是古鎮活力四射的生態綠肺。 歲月滄桑，滄桑歲月。敘述歷史文化，卞龍林如數家珍。“東堡莊”“東包廠”是海鹽文化的記錄，這里是古鎮最先的“東市街”，存放鹽包的倉庫，古八景“鹽廩積雪”之遺址?！皥鍪鹣铩薄按筇煤蟆秉c明了場公署所在地。“共和巷”是辛亥革命產物，見證了“驅除韃虜，振興中華”伍佑的偉大壯舉。巷內古民居曾氏大樓、同源祥大院保存完好，這里還是當年鹽東縣伍佑區委、區政府舊址。戰爭年代敵我雙方的三層木樓瞭望哨設在院內?！靶掳矔^”是徽商們信息交流場所?！昂昝老铩笔且螓}商尉宏美住于此處而名。巷內有三元宮。“堂子巷”是當年育嬰堂所在地，“鑰匙彎”是巷道形態的反映，“大樓巷”烙上了當鋪、錢莊的印記，“文曲巷”“文昌橋”“魁星閣”“崇文巷”，反映了古鎮人們對文化教育的崇尚，等等。伍佑的街巷多而密，狹而長，整座古鎮仿佛由無數巷子編織而成。眾多街巷櫛風沐雨留存至今，成為古鎮歷史風貌的見證，成為伍佑古鎮的獨特存在。 古鎮建筑形態呈“徽派建筑”特征，改良性的青磚黛瓦、木雕磚雕，封火墻、雕花窗，反映了沿海灘涂自然環境和里下河平原特點，表露了人們與大自然相融共居的建筑美學傾向。沿街商戶門面，沿巷聚居家庭，前店后院式、前廳后堂式的空間布局形成了伍佑建筑風格，分列街巷的三合院、四合院等院落是其典型特征。門鄰門、山搭山，同檐口、合山墻，共院落、穿堂過，同過道、不閉戶，是古鎮人和諧相處一家親的突出體現。伍佑建筑與徽派風格的結合，影響著古鎮文化發展，得到伍佑人的認同，成為人們心底難以磨滅的記憶。 依珠溪河形成的南街，是伍佑最為繁華的街市，西側街面為臨河建筑。臨河墻設窗，“推窗見流水”，仿佛見到古人吊桶從窗口放下從河內打水，抑或與停泊河岸的小船進行小本經營。錢在桶內放下，貨放桶內拎上。臨街商鋪門面，顧客盈門，“開門進斗金”。 古鎮的街巷布局、建筑風格體現“國學文化”。九座圈門拱守古鎮，直至20世紀60年代東圈門、南圈門仍存，與揚州城布局形態幾無兩樣。 漫步古鎮，輕輕撫摸著一塊塊被古鎮后人尋覓而來的匾額，猶如觸摸一段段歷史。 圈門城匾是民俗文化中精品，融辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術于一體。東圈門城匾朝東是“紫氣東來”，面西是“瑤池西望”。唐代大詩人杜甫在其《秋興八首》中也有詩句：“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關”。南圈門的“薰風南來”“風葉薰時”，北圈門的“北闕恩光”“示我周行”在詩經上有錄。透過這些，我們足以品味到先人們那種為民著想、解民之憂，以及“大道之行，天下為公”的思想，體會到先人們對腳下土地的真摯熱愛和良好祝愿。 伍佑“通濟橋”東有座“王氏家祠”，其西側專辟祭堂“王艮祠”。王艮，東臺安豐人，字汝止，號心齋。他一生倡導“百姓日用即道”的思想，為其“泰州學派”創始人奠定了根本。伍佑南街陳氏大院磚雕“仙鶴棲彩云”“石榴子滿堂”，鄧氏門楣木雕“鳳凰牡丹”“福到吉祥”，以及屋脊花飾“麒麟送子”等，都閃爍著豐富的文化內涵，其名稱的協調呼應也表現得極為充分。像青龍橋對白虎橋，文斗街連著七星橋，玉帶河通向珠溪河，文曲溝架上文昌橋，觀音閣眺望魅星樓，等等。 漫步在伍佑的深巷老宅，自然而然陶醉在這里的通幽曲“巷”、拱橋流水、飛檐翹角的細致之中，沉浸在人文佳話之中。陳氏大院內還有兩株枯枝牡丹，枯枝老態嶙峋，卞龍林說，兩株枯枝牡丹其株形、花態絕不亞于便倉牡丹。主人因事外出，未能一睹芳容，留下些許遺憾。 初訪古鎮，內心寧靜，收獲滿滿。我們相約，待他日再探古鎮！
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完成伍佑珠溪古鎮鐵繩橋、板橋、配套廊架、鋼結構部分 |
